一、封建社会中君臣、父子、夫妇之间是怎样一种特殊的道德关系？
以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“释名”于沦字下也说“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理，类别，秩序的一番意思。“（见潘光旦《说伦字》《社会研究》第十九期）
伦重在分别，在礼记祭统里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。礼记大传里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
以上来自 费孝通《乡土中国》
二、这句诗是什么意思
此联出自唐朝诗人元稹的中的第四首,乃是诗人悼念亡妻之作. 沧海之水语出,巫山之云出去宋玉的, 这联的意思是说曾经看过沧海之水的人再看其他地方的水,都不能称之为浩渺之水,曾经看到巫山之云的人再看其他地方的云,都不能称之为绚丽之云,这联运用了托物寄情的手法,表达了诗人对亡妻的思念和对爱情的忠贞之情. 此诗原为悼亡之诗,而此联因为它的内涵后来成为表达对爱情忠贞不贰的佳句.
三、用周雨伦作诗
赠君梅花清几许
周郎英妙人如玉
雨后寒花特地香
伦台东门送君去
四、好听稀少的名字有哪些？
1、仁顺、旭柏、哲伦、致波、志伟
2、明楷、文博、旭哲、文林、俊翰
3、圣琪、圣楠、光辉、月华、博仁
4、晓奇、文青、博皓、远达、博昌
5、博帆、志材、寒远、彤玮、鼎辉
6、远松、智城、星宇、博辰、云新
7、文语、怀德、泽杭、丰元、弘桦
8、庸玉、棋文、柯依、寒云、秀楷
9、韵磊、江潮、君翔、志鹤、晋新
10、苑涛、强恒、寒霖、远丰、宇栋
11、文庭、泰运、泰恒、圣德、志朋
12、宇承、昌信、博恩、弘瑜、翰轩
12、鼎茂、维新、常柯、宇尚、依祥
13、展畅、泽辉、世星、棋胜、瀚辰
14、健瀚、翰辰、远舟、展舟、翰华
15、依夫、彬泰、知国、君宇、泽城
16、温谨、风宇、君冠、文德、棋苑
17、轩峻、知彰、泽韶、尚兴、远辰
18、辉轩、荣茂、圣瀚、世翰、彬逸
19、鸿颜、泽雷、宇哲、展信、晋茂
20、琪硕、泽宸、天嘉、少永、辰远
21、展超、轩驰、书驰、靖越、朋峻
22、博凯、展琦、朋远、敬睿、裕琛
23、佑宏、景杰、祟召、卓港、天祺
24、玉轩、弥华、理博、卓运、明岳
25、凡光、子淼、严谆、琪东、卓琦
26、谨丞、柏豪、展慈、益靖、泽忠
27、瑾裕、雄靖、昊超、俊辰、千华
28、彬轩、超勋、尚靖、松毅、海晔
29、浩浚、圣睿、祺云、益伟、材松
30、德霖、宇龙、新豪、峻超、祥博