光音
也许很多人看过姜文主演的天地英雄和杨紫琼的天脉传奇等，不少人会对这个神奇的佛舍利枣配产生浓厚的兴趣。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物. 结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子. 大德的舌头,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利. 何况体内结石数量及少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人,而且色彩和形态各异.并不是常年吃斋和尚才会有.仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后遗骨上也出现了舍利子，而普通素食者并没有舍利出现。
当然,也有一部分所谓的舍利确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为舍利的.
舍利子原称为舍利,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得,请看后面实例.
舍利子为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重法身舍利，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利主要有三种：
1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的肉身菩萨。
2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。
3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打锤砧俱陷，而丝毫无损。色彩也不一定，据说不同色彩也有不同含义,还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。录像和图片里面经常能大量看到。
想看到舍利的生成过程,和目睹一尊神奇的舍利佛像,就请下载观看这段录像,是赵荣芳老居士往生的纪实
如果觉得前面太长,请从第32分钟开始播放.这位修了5年的女居士往生极乐,荼毗后竟然不可思议的当场得到了一尊舍利佛像和莲花座还有及其大量的五彩舍利花(数量极其惊人)，我佛慈悲，让大家有机缘亲证虚实。
这是一代大德-虚云老和尚的舍利子,透明无暇,尤其难得.
更多的舍利子图片和介绍.
佛指舍利放光
念佛鹦鹉的舌头舍利（图文).居士家中一只鹦鹉不说别的,只会念佛,往生后火化，舌头成不坏舍利,另有小舍利若干.不可思议。
还有不少往生的实例和录像,其中多有舍利子。仅仅皈依一年往生的在家居士,往生焚化后遗骨上也出现了舍利子.
圆照法师法体荼毗一天一夜，结束时由骨灰中滚出来的心舍利。
1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照法师，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。
四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固侍猛子――(火化刚结束，心脏尚软，以后变凳谈指硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。
舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如哪棚纤来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的和颤遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨李仿、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40．3毫米，重16．2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究。
《今晚报》还曾有这样的报道并附有照片：天津市大港医院在对一胆结石患者进行胆囊摘除术后，从其胆囊内发现大如蚕豆、小若米粒的结石近千粒。说来，患结石症的人很多，结石也并不少见，多为水垢样，颜色难看。惟独这位患者的千粒结石，颜色各异，宛如雨花石和宝石，美丽奇特，堪称一绝（见1994年7月7日报纸）。这种宝石样的结石与舍利子的生成有关系吗？希望有科技工作者解开这个谜。
那一粒粒小如粟米、大不过绿豆或黄豆的粒状物－－佛法修行者死后焚化留下的神奇之物……
因世间舍利子颂亩十分稀少，亲眼见过舍利子的人不是很多。不过，听说过舍拿灶利子的人还是不少的，只是对舍利子究竟为何物大多不甚了了。尤其当某些大报小报祭起“科学”的旗帜，着力宣传舍利子无非是素食者长期摄入大量纤维素、钙化物而在体内形成的结石，使不少崇尚科学而又不明究里的人还真的信以为真了。
那么，舍利子究竟是什么东西呢？扼要地说，它是一种介乎于俗界与法界之间的特殊物质，是佛法的实践者依戒定慧长期修行并达到一定次第的产物。自古以来，能得舍利者，非佛法的修行人莫属，你若不是修行人，哪怕你贵为真命天子、伟大领袖、亿万富翁，哪怕你的葬礼再奢华再隆重，你的骨灰也跟常人一样，找不出一粒舍利子来。在僧侣队伍中，能得舍利者也是少数（今日更是如此），主要看他在戒定慧的修持上已达到何种层次，若持戒、入定、开慧不够，即便你是大刹方丈甚至级别很高的什么什么长，也不顶用。
通常所见的舍利子，大多是跟生命体的终结联系在一起的。自有生命以来，死亡是每个生命体都不可避野敏森免的结局。作为“万物之灵”的人类，又是世界上最有感情最最贪生的生物，因之人类的死亡现象，不仅死者生前往往怕死，而且死后还难免同亲朋好友哭哭涕涕的伤感场面联系在一起。惟有佛法的修行者、成就者，赋予死亡以一种全新的色彩。他不仅自己预知死期，时辰到了就平平静静、无恨无憾地离开这个娑婆世界，而且死后还留下神奇的舍利。有些高僧大德圆寂之后，不仅留下舍利，还出现空中弥漫异香、肉身长期不腐、火化后心舌不坏、骨头上显示佛像咒语等种种稀瑞之相，使死亡本身也变得神奇壮丽、撼人心魄。
公元一九九九年九月（藏历八月），正值“世界屋脊”即将入冬前的晚秋季节，浩瀚苍茫悄敏的青藏高原上空，天特别蓝，云特别白，阳光特别灿烂。藏传佛教中一个十分重要却又不大为人所知的教派－－－－觉囊派，在四川省阿坝藏族自治州内的藏哇寺，为庆贺该派历史上更钦・笃布巴等三位宗师的著作手刻经版刻印完成，在当代法王云登桑布上师主持下，举行了经书开光大法会。来自雪域各地的万余名觉囊派中坚人物及众弟子，参加了这一觉囊派几世纪来规模空前的盛大庆典。
我曾于九七、九八年两次去这个地方求法与采访，深为这个教派隐迹山林数百年默默修持并把“时轮金刚”等殊胜密法的法脉完整传承至今而感动。这次再去藏哇寺，带去了我撰写的一本介绍当代觉囊派的小册子，以作为献给这次大法会的一件贺礼。
九月二十五日，时为藏历八月十五日，已持续了半个月的大法会趋入高潮。我登上大经堂屋顶拍照片，踞高望远，但见白亮亮的阳光下，尕多河前宽旷的大草坪上，四周搭着大大小小帐篷，中间空地上坐满身著红色僧服基运世的喇嘛，红彤彤一片，象一弘红色的湖水；从各地赶来的藏民，穿着色彩鲜艳的节日盛装，象彩色祥云裹在红湖外围，场面浓烈而壮观。
晚上，天色犹未全黑，又大又圆的月亮越过东面的山峦升起来，象一面巨大的银盘，悬挂在蓝黑色夜幕上。虽说昨天是农历八月十五，传统的中秋节，可今晚的月亮楞是比昨儿的更圆！我想起昨晚嚼着从内地带来的月饼赏月时，觉得月亮好象还不够圆，曾跟法王的近伺弟子健阳活佛谈起这个话题，他说：“藏历以时轮金刚为制历的依据，对天体运行、日月星辰的描述相当精确，藏历十五，往往是月亮最圆的一天。”今晚藏历十五，果真如此！藏历跟农历通常相差一二天，你不能不承认，跟汉地的农历比，藏历水平不低呀！
一星期后，当我准备离开这里时，健阳活佛执意要开车送我去县城。上车后，健阳活佛并没马上发动引擎，而是神色庄重地从怀里掏出一个小纸包，紧紧攥在手里，对我说：“法王很感谢你给觉囊派的帮助，作为我个人，也把你看成是觉囊派真正的朋友。我决定送你一件非常珍贵的东西，这么珍贵的东西，以前我是从没送给别人过的。”他把小纸包很小心地交给我：“这是舍利子。回去看吧，小心别弄丢了。”
喔，舍利子！我心里在说。这当然是很珍贵的东西啦。不过，这些年我陆陆续续得到的舍利子，也不少哪。“这是……？”我想问健阳活佛，这是觉囊派哪位前辈高僧的舍利子，他会看得如此珍贵？莫非是更钦・笃布巴的？或是多罗那他的？……
“这是释迦牟尼佛的真身舍利。”健阳活佛说。他说这话声音不大，可贯进我的耳朵，简直象是空中打了个响雷！
哇！释迦牟尼佛真身舍利！我简直不敢相信我的耳朵。我的心跳得激烈起来，快喘不过气来。我太激动了。我被一阵突如其来而又难以言说的幸福感所笼罩……
“这是觉囊派的一个上师，圆寂前留给我的。”健阳活佛看出我的心思，盯着我的眼睛说。“那时我还小。上师留给我的是两颗。这么多年过去了，那两颗舍利生出不少小舍利来，有的小舍利又长大了，现在已经分不出哪是母的哪是后来生出来的了……”
健阳活佛扭动电门钥匙，松掉手闸，北京吉普轻轻哼了两声，沿着乡间高低不平的泥路上路了。我茫然漠视着藏哇寺渐渐离我远去，脑子里似乎整个地都被释迦牟尼舍利给占了，全身心依然沉浸在那难以言说的喜悦和幸福中……
回到家里，稍事休息几天后，我把这次藏地之行带回来的一些东西，整理一下，以便今后的保存和寻找。
我取出了跟佛像供在一起的一只圆形带盖银盒，那里面存放着前几次进藏带回来的舍利子，我打算把这次得到的释迦牟尼佛舍利一起放进去。
当我打开盒盖，把原来放在那里的一些舍利子拿出来时，我惊呆了，我发现装在一个小塑料袋里的两颗舍利子，突然长大了！长得很大很大！我清清楚楚记得，这两颗舍利子，是我九七年第二次去色达五明佛学院时，索达吉堪布送给我的，灰白色，大小跟一颗稍小的绿豆差不多，因为是堪布送的，我觉得意义不一般，所以单独装了只小塑料袋。两年来，曾取出看过搏肢几次，没发现有什么变化。而现在看到的这两颗舍利子，直径大约长了一倍，有小黄豆那么大了！按立体几何学的公式粗略算一下，直径增一倍，体积就是膨胀了七八倍呦！那两颗舍利子颜色也起了变化，通体洁白，不再是灰灰的，而且，形体显得很饱满，给人一种滋润光泽的感觉。
舍利子会长大、会生小舍利，这我早就听说了。有个比丘尼前两年就告诉我，她带在身边的一些舍利子长得很快，拿出来给我看过，还送了两颗给我。一位北大毕业的高才生－－－－跑到五明佛学院出家为僧的戒圆师，在他所写的报告文学《袈裟披身，踏上一条不归路》里，也有这方面的描述：“平日私下里贾喇嘛与居士们特别有兴趣的就是交换彼此珍藏的宝贝，包括有各种各样的舍利子、加持丸、高僧大德的遗物、上师的头发衣服碎片等等……交换或赠送时关于这些宝贝似乎也有说不完的话题，比如谁珍藏的舍利子长大了、生出子来哪，上师的头发你若没有信心便要自动飞上天哪……等等。”【中国佛教文化研究所办的《佛教文化》曾郑重其事要连载这部几万字的报告文学，可是只登了个开头，就不知出于什么原因，没再往下登。】
不过，听说毕竟是听说，别人持有的舍利子长大了、生小舍利了，哪怕你再羡慕，那到底也只是别人的东西。而此刻，我持有的舍利子也长大了！我太高兴太高兴了！虽然我一下子还说不清楚有的舍利子会长大是怎么回事，但我相信这一定是个很好的缘起或征兆。
当我静下心来细细思考的时候，我忽然觉察到，我这第四次藏地之行，有幸得到极其珍贵的释迦牟尼佛舍利子，回到家后，索达吉堪布送给我的舍利子又变得那么大，这是我跟舍利子的一种特殊因缘啊。作为一个佛门弟子，同时也好歹算个作家吧，我有责任把我所知道的有关舍利子的真实不虚的事实告诉今日社会那么多沉迷不悟的人啊。于是，说干就干，我搜集了能弄到的有关书刊资料，把其中涉及舍利子的方方面面一一摘出，这才发觉，舍利子－－－－这真是一篇很有意思的大文章啊。
关于本书内容，自古及今的记载，皆有出处，主要引自《游行经》、《涅盘经》、《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《大明高僧传》、《补续高僧传》、《比丘尼传》、《续比丘尼传》、《法苑珠林》、《五灯会元》、《佛国记》、《大唐西域记》、《青史》、《如意宝树史》、《直贡法嗣》等经典史籍，同时参阅了索达吉堪布撰的《佛教科学论》、《密宗虹身成就略记》和《印光法师文钞》、《太虚法师年谱》等现代著作，考虑到大部分读者的阅读习惯，举凡原为古语文言者，已译成尽可能通俗易懂的白话。至于作者直接的一些经历见闻，亦为一一如实写来，绝无耸人听闻、虚构夸张之意。我想说的是，不管你信也好，不信也好，笔者只想以一点实实在在的事例，为现代读者架起一座认知和通向空灵彼岸的桥梁。当你读完这本书后，你也许就跟佛法结上了新的善缘，你将以更平和的心态直面人生，你将在珍惜生命的同时不再畏惧死亡，你也许会忽然发现，你已经找到了一个新的你！
是和尚火化后烧不化的圆骨头颗粒